台灣近年來，除了文學，從電視劇、舞臺劇、各縣市政府也紛紛展露了關於外省族群文化的呈現，這是大眾媒體與官方開始正視眷村文化的時刻點；眷村文化代表的背后意義不再只是早期專屬一小塊族群的特殊記憶，而是真正在台灣這個島嶼共有且交錯的組成。在此情勢之下，真正包納著外省人生活的眷村場所，在2013年之前即將面臨全數拆除消失，僅留下至多10處的眷村，以達成表面上的眷村文化保存目標。
在眷村改建的腳步底下，像是台中干城六村目前唯一僅存的小塊地區——人稱為“彩虹眷村”，之前也面臨被拆除消毀的危機，將隨著周遭早已夷為平地的眷村社區沒入無痕。這個彩虹眷村早在2008年開始，由於當地居民黃永阜伯伯獨自展開的社區彩繪行動，成為當地特殊的觀光景點，北臨台中精密機械科技園區，東邊是國道高速公路，南邊則緊臨由大甲溪分支所掘出的干枯河床凹槽，無論是地域、文化上，都成為一則遺世獨立的景物存在。可喜的是，目前彩虹眷村已經予以保留。
台灣眷村小史
所謂“眷村”，指的其實是國民黨來臺帶入台灣的軍公教人員所居住之地。要追溯台灣眷村的發展，首先必須回到1945年到1951年間，國民黨政府撤退到台灣后，由中國內地隔海帶入的一百多萬人談起。
時台灣原先人口數不過700萬，在當時短短幾年間，特別是1949年后的兩年內，台灣島上突增了1/7的人口數，生命養成、社會習慣與使用語言截然相異，在當時形成的社會沖擊可想而知，於是整頓安置便成為首要之務。然而，直到1956年國際情勢相對穩定后，政府才開始投入資金、時間支援“婦聯會”，有系統地興建“眷村”。1956年后建造的眷村共500處，再加上1956年以前，軍、眷自行建造與接收日本政府遺留下來的房舍，全臺總計887處眷村，也就是台灣現今慣稱的“老眷村”。
就在上述大時代的背景底下，台灣眷村面貌與人際生態可謂多元多樣。居住過眷村的人們，最懷念的就是眷村里面來自各省各地的家鄉菜，湖南、山東、浙江……因為有來自各地的老鄉們，眷村媽媽的拿手菜也經常流傳在各家各戶的餐桌上，孩童們坐在圍墻上偷看心儀的物件，逢年過節就像大拜拜一樣圍爐，除了在外當兵的父親們，眷村里的時光幾乎是靜定而與外界隔絕的。
然而，就在1996年，當局頒布了《國軍老舊眷村改建條例》，決議在2013年之前，將台灣眷村全數拆除，改建為公寓大樓，截至目前為止，台灣的眷村已由887處銳減至百余處，而原先眷村子弟們，則采取補償或購屋優惠的方式做安置。絕大多數的老榮民（老國軍弟兄）分散轉住到高樓公寓內，昔日的“老眷村”的光景已不復返。
除了上述由“國防部”列管的眷村之外，另外有些孤兒眷村的存在，就是所謂“非列管眷村”，像是前言中的黃永阜老伯伯居住處所，實際上是依著台中干城六村周遭，由軍人自力搭建而成的房舍群。這些非列管眷村，是因著沒有家眷或提前退伍等原因，無法居住在列管眷村，而在軍營外部、列管眷村附近搭起俗稱“違章建筑”的眷村。這些孤兒眷村，并未受到“國防部”承認，因此立足點相對不穩固。像是面對著現代化行程下的眷村改建計畫，這些孤兒眷村便毫無保障可言，孤兒眷村成為“國防部”與“都市計畫發展局”之間的皮球，無父亦無母，只能等待被都市化淘汰的命運。這些孤兒眷村中，居住的是被排除在列管眷村名單之外的四、五十萬人，所形成的孤兒眷村數量難以估算。
14年來的拆遷計畫與都市計畫/都市更新，已經抹平了許多歷史痕跡，而這批歷史共業下的移民者，將存在何處？
資料來源: http://tw.mag.chinayes.com/Content/20101116/BF9697FD5BFA4992B2737A23A0E0664C.shtml
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